{"id":11459,"date":"2026-08-05T18:13:31","date_gmt":"2026-08-05T18:13:31","guid":{"rendered":"https:\/\/carlotas.org\/bra\/?p=11459"},"modified":"2026-08-05T18:25:17","modified_gmt":"2026-08-05T18:25:17","slug":"em-que-momento-normalizamos-a-submissao-das-mulheres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/carlotas.org\/bra\/em-que-momento-normalizamos-a-submissao-das-mulheres\/","title":{"rendered":"Em que momento normalizamos a submiss\u00e3o das mulheres?"},"content":{"rendered":"

Quem me conhece sabe que tenho uma queda por mitologia, ent\u00e3o A Odiss\u00e9ia<\/strong> era o filme do ano para mim. Mas, ap\u00f3s assistir ao novo filme de Christopher Nolan<\/strong>, fui mergulhar na vers\u00e3o original para ver o que das adapta\u00e7\u00f5es distorcia a obra de Homero<\/strong> e toda a simbologia maravilhosa que traz. E essa an\u00e1lise \u00e9 inspirada num dos epis\u00f3dios do podcast Noites Gregas<\/span><\/a>, do incr\u00edvel Professor Moreno, que trouxe justamente a compara\u00e7\u00e3o do filme com a obra original.<\/p>\n

Dentre muitas mudan\u00e7as megaloman\u00edacas de Nolan, o empobrecimento das personagens femininas foi o ponto de maior inc\u00f4modo. Em que momento da humanidade normalizamos a submiss\u00e3o das mulheres e a misoginia?<\/p>\n

Apesar de ter sido escrita em uma sociedade profundamente patriarcal, a Odisseia constr\u00f3i mulheres que conduzem a hist\u00f3ria, determinam o destino do her\u00f3i e representam diferentes formas de poder. Como uma obra produzida h\u00e1 quase tr\u00eas mil anos apresenta personagens femininas t\u00e3o complexas, inteligentes e determinantes para a narrativa? Por isso, existe, inclusive, uma antiga hip\u00f3tese (nunca comprovada!) de que a Odiss\u00e9ia teria sido escrita por uma mulher.<\/p>\n

A hip\u00f3tese provavelmente n\u00e3o \u00e9 verdadeira, mas talvez ela revele muito sobre n\u00f3s. Por que, diante de mulheres t\u00e3o poderosas, a primeira rea\u00e7\u00e3o foi imaginar que apenas uma mulher poderia t\u00ea-las criado? E talvez exista uma pergunta ainda mais desconfort\u00e1vel: em que momento passamos a ler a Odisseia como uma hist\u00f3ria sobre um homem e n\u00e3o sobre as mulheres que moldam sua jornada?<\/p>\n

Ao longo da obra, Ulisses (como \u00e9 mais conhecido para n\u00f3s por conta da domina\u00e7\u00e3o romana) enfrenta monstros, atravessa tempestades e, sobretudo, percorre uma travessia por diferentes encontros com o feminino.<\/p>\n

Pen\u00e9lope<\/h4>\n

Dizer que Pen\u00e9lope \u00e9 a esposa fiel que espera vinte anos pelo marido reduz sua import\u00e2ncia. Enquanto Ulisses est\u00e1 ausente, ela governa, mant\u00e9m o reino unido, administra press\u00f5es pol\u00edticas, protege Tel\u00eamaco das amea\u00e7as dos pretendentes e sustenta a estabilidade de \u00cdtaca praticamente sozinha. Sua maior arma n\u00e3o est\u00e1 na for\u00e7a f\u00edsica, mas na sua intelig\u00eancia.<\/p>\n

No final da Odisseia, quando Ulisses retorna, ela n\u00e3o se entrega imediatamente ao reencontro. Ela o testa (diga-se de passagem, n\u00e3o foi o desafio do arco e flecha que aparece no filme). Um dos trechos (de tantos) marcantes da Odiss\u00e9ia \u00e9 o epis\u00f3dio da cama constru\u00edda sobre o tronco de uma oliveira. Ao mandar mover o leito, Pen\u00e9lope cria uma armadilha imposs\u00edvel de ser superada por um impostor. Apenas o verdadeiro Ulisses conhece o segredo daquela cama.<\/p>\n

Num mundo em que frequentemente associamos protagonismo \u00e0 a\u00e7\u00e3o f\u00edsica, Pen\u00e9lope mostra outra forma de poder: discernimento, estrat\u00e9gia e autonomia intelectual.<\/p>\n

Circe<\/h4>\n

Poucas personagens foram t\u00e3o simplificadas ao longo do tempo quanto Circe. Na cultura popular, tornou-se apenas “a feiticeira” mas na Odisseia, de Homero, ela representa algo muito mais complexo. \u00c9 uma mulher poderosa, independente, que escolhe seus parceiros e domina completamente o espa\u00e7o em que vive.<\/p>\n

Depois do encontro com Ulisses, torna-se justamente quem lhe mostra o caminho e o prepara para enfrentar o mundo dos mortos.<\/p>\n

Sua magia talvez nunca tenha sido o aspecto mais importante, mas sim seu conhecimento.<\/p>\n

Calipso<\/h4>\n

Calipso (foto acima)<\/em> costuma ser lembrada apenas como a deusa sedutora que mant\u00e9m Ulisses preso por anos, mas h\u00e1 outra camada nessa narrativa: representa uma cr\u00edtica ao poder.<\/p>\n

Quando Hermes, o mensageiro do Olimpo, chega para libertar Ulisses, Calipso faz um discurso surpreendentemente atual questionando por que os deuses podem escolher livremente suas amantes enquanto uma deusa \u00e9 condenada quando faz o mesmo. \u00c9 dif\u00edcil n\u00e3o perceber ali uma cr\u00edtica \u00e0 desigualdade de g\u00eanero numa obra de quase tr\u00eas mil anos.<\/p>\n

Atena<\/h4>\n

Se existe uma personagem verdadeiramente indispens\u00e1vel na Odisseia, talvez seja Atena, deusa da sabedoria, da guerra estrat\u00e9gica e da justi\u00e7a.<\/p>\n

Ela protege Tel\u00eamaco, influencia decis\u00f5es, articula com Zeus, seu pai, move os acontecimentos e interfere continuamente para que Ulisses consiga retornar.<\/p>\n

Sua for\u00e7a nunca depende da viol\u00eancia, porque a ela \u00e9 atribu\u00edda a intelig\u00eancia, a estrat\u00e9gia e a capacidade pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00c9 curioso perceber como justamente essa dimens\u00e3o costuma desaparecer em muitas adapta\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas, que transformam Atena em uma figura quase contemplativa, quando, no poema, ela \u00e9 uma das maiores respons\u00e1veis pelo desenrolar da hist\u00f3ria.<\/p>\n

Mas elas n\u00e3o s\u00e3o as \u00fanicas.<\/h4>\n

Naus\u00edcaa, princesa dos fe\u00e1cios, \u00e9 quem acolhe Ulisses quando ele naufraga completamente vulner\u00e1vel, sem roupas, sem identidade e sem qualquer possibilidade de voltar para casa. \u00c9 ela quem decide ajud\u00e1-lo, orienta cada passo que deve seguir e possibilita o reencontro com seu destino. J\u00e1 Euricleia, a ama que o criou desde crian\u00e7a, \u00e9 quem o reconhece pela cicatriz e guarda seu segredo, tornando vi\u00e1vel a retomada do pal\u00e1cio.<\/p>\n

Perceba o padr\u00e3o: Atena inicia o retorno, Naus\u00edcaa salva, Circe ensina, Calipso desafia, Euricleia reconhece e Pen\u00e9lope valida sua identidade.<\/p>\n

O retorno de Ulisses n\u00e3o acontece apesar das mulheres, mas por causa delas.<\/h2>\n

Como, ent\u00e3o, chegamos ao ponto de contar essa hist\u00f3ria como se elas fossem apenas personagens secund\u00e1rias?<\/p>\n

O paradoxo de Homero e Nolan<\/h4>\n

Frequentemente tratamos textos antigos como necessariamente atrasados em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s discuss\u00f5es contempor\u00e2neas sobre g\u00eanero. Mas, \u00e0s vezes, fazemos isso sem voltar ao texto original.<\/p>\n

A Odisseia n\u00e3o \u00e9 uma obra feminista, ela nasce em uma sociedade profundamente patriarcal. E ainda assim apresenta mulheres complexas, inteligentes, contradit\u00f3rias, desejantes, estrategistas e decisivas para a narrativa.<\/p>\n

Elas n\u00e3o existem apenas para apoiar o her\u00f3i, s\u00e3o elas que possibilitam sua jornada e definem quem ele pode ou n\u00e3o se tornar.<\/p>\n

Ent\u00e3o, por que continuamos reduzindo personagens femininas t\u00e3o ricas justamente quando recontamos essa hist\u00f3ria? E, talvez mais importante: em que momento normalizamos uma leitura que apaga seu protagonismo?<\/p>\n

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